sábado, 30 de mayo de 2009

Yerba Mala Cartonera, en La Chakra


¡Gracias a todos los que asistieron! Este fue sólo el primero de muchos documentales interesantes que estaremos presentando en La Chakra...



MIÉRCOLES, 3 de JUNIO, 6:30pm


  
Se proyectará el documental realizado por COLECTIVO 7
sobre la editorial boliviana YERBA MALA CARTONERA,
quien  "aprovecha el cartón de las calles del Alto y La Paz y los transforma en libros accesibles para todos, abriendo, de este modo, un nuevo espacio para los lectores y los escritores locales, en el mercado editorial más pequeño de Latinoamérica, donde abunda el analfabetismo, la piratería, las multinacionales..."

también habrá:

• PALLOMILLAS DE MAIZ y picadera

• PRODUCTOS DE LA FINCA a la venta

• LOS PAPALAGI, libros en hoja de plátano
para los primeros 10 invitad*s



Donativo $5 para apoyar el Proyecto La Chakra.

Reserva tu espacio llamando al 787.647.6788 ó 538.5162



Una colaboración de Gabriel Vallecillo, Espacio Asiray, Colectivo 7, Yerba Mala Cartonera y La Chakra.

lunes, 25 de mayo de 2009

Amigos “SOSTENIBLES”



Amigos “SOSTENIBLES”, es difícil escribirle pues toma tiempo y el internet además de escaso es caro en Suramérica. Hoy en Ecuador cumplimos tres meses de viaje, cinco países, un Foro Social Mundial, cuatro ecoaldeas, una comunidad indígena, mas la participación en el rodaje de tres producciones de documental sobre movimientos sociales alternativos.

De la Guyana Inglesa le contamos que fue el destino más barato para arribar a este continente… y fue el único momento donde seguimos agenda motivados por llegar a tiempo al Foro. Así lo hicimos luego de cruzar la selva y la sabana guayanesa.

Ya en Brasil nos encontramos con nuestro aliado Heriberto (del proyecto La Chakra en Puerto Rico www.proyectolachakra.blogspot.com). Experimentamos un llamado de paz y una ecoaldea intencional en el contexto del FSM. Permacultoricamente nos encontramos con varios elementos dentro del diseño que nos parecen importantes… el proyecto de una estufa solar hecha solo con cajas de cartón, la improvisación de un horno y estufa de barro para cocinarle a setecientas personas y la creación de una productora colaborativa que produjo una emisora de radio para la transmisión de un intercambio de ideas, conocimiento y cultura durante el evento.

Locos ya por hablar español y comer arroz y habichuelas luego de un mes pisamos Venezuela. Íbamos con la referencia de visitar el Paují (www.redfugios.org) donde supuestamente encontraríamos unos buenos proyectos de permacultura… nunca los encontramos pero si visitamos el lugar más antiguo del planeta -los tepuys… allí en la Gran Sabana esta la comunidad de Maurak, indígenas de la etnia pemon que por equivocación hallamos, allí rescatan el conocimiento y la autonomía indígena por medio de la Escuela Tecnológica Agropecuaria, allí trabajamos con un millar de lombrices californianas en un taller de lombricultivo y la producción de humus liquido, trabajamos en la producción de compost, biofertilizantes y el bokachi (abono orgánico de origen japonés), en el manejo del ganado para la producción de gas por medio de un biodigestor, forcejeamos con las cabras, gallinas, el vivero, el invernadero o la plasticultura, laboramos en un piñal de cincuenta mil plantas, la producción del casabe, y varios diseños y construcción de bohíos.

De allí nos fuimos en bus pensando en visitar Caracas, pero allí nos dimos cuenta que en ninguna ciudad encajamos… ya en Mérida habían buenos proyectos en la sierra nevada (www.paramos.org), allí en los andes se preservan técnicas ancestrales y hay alguna que otra escuela ecológica y cooperativas… en Mérida nos conectamos a la red y nos escribe Felipe, otro cómplice del proyecto la Chakra en Puerto Rico… nos recomendó en Colombia visitar un lugar encantador… la selva del Choco… la única selva con límite marítimo, otra perspectiva del mar Caribe, de comunidades afro latinas y al cruzar la selva ya estás en Panamá.

En el Choco hay un pueblito llamado Trigana… allí en el sector de Sardi desde hace veinticuatro años existe la Reserva Integral y Ecoaldea Sasardi… es una misión llegar allí, estaba a ocho horas en bus, una hora y media en bote -por el mar Caribe, mas una caminata de una hora por el rio montana arrriba para llegar a la reserva… por la jalda del rio es muy divertido, encuentras un par de culebras letales, micos y monos cara blanca y una que otra ranita de color -para lamer y alucinar… Allí Hugo el encargado, nos entrego la reserva por dos días… imagínate, dos jibaros de Guayanilla viviendo solos en una selva, entre monos y culebras, sin luz, referencias de guerrilla, y celadores de una selva!

Hicimos un intercambio por unos cuantos días, trabajamos cinco horas al día entre las gallinas, cosechando, conociendo un generador de energía hidroeléctrica y el sistema de acueductos por gravedad… la transportación en Colombia nos defalco, huimos del país sin visitar Pachamama y Aldea Feliz (otras ecoaldeas)… nos fuimos directito a Pasto (¡qué nombre!) y pasamos dos días en Ipiales, un lugar muy frio y precioso en la frontera con Ecuador.

Sin más contactos para encontrar referencias nos topamos con la Comuna de Riahnon (www.helpx.net)… por internet parecía más que comuna y ecoaldea un mundo nueva era, pero luego de que un par de policías nos llevaran a la “casa de las gringas” descubrimos todo un lugar de experimento comunal, orgánico y permacultor. Aquí llevamos tres semanas, sin luz en los andes a tres mil pies de altura, con un pie en la otra mitad del mundo y en la tercera ciudad más alta del mundo (Quito), nos encargaron del diseño invernadero para semillas como si fuéramos expertos y crearemos un bosque frutal, desarrollaremos un lombricultivo como lo aprendimos en Maurak, quizas experimentaremos el cultivo hidropónico, nos invitaron a estudiar el desarrollo de un sistema de irrigación impulsado por la energía del pedaleo de una bicicleta, la instalación de un sistema para calentar el agua de las duchas, el sistema de abono por el tractor de gallinas y puercos, el estudio de la instalación de un sistema (gigantesco) para el rehusó de aguas grises y aquí encontramos el primer refrigerador sin energía… hoy mientras escribía y le leía a Zoeli distorsione un poco el diseño de la compu porque la pegue a una vela… aun no estamos del todo acostumbrado a vivir sin bombillas, pero por allí vamos…

En fin nuestra libreta tiene un chorro de notas que las queremos compartir, pueden investigar sobre biofertilizantes, biodigestor, la piscicultura, injertos, movimientos alternos frente a la revolución verde, hidrolatos y purines, aplicaciones empíricas en los cultivos y la asociación de hortalizas… hemos recopilado ya varias recetas y semillas como de veinte frutos, como treinta horas de música regional…

por Emmanuel Vazquez

domingo, 17 de mayo de 2009

El abordaje bioregional al cambio social


Por Gene Marshall, publicado en marzo de 1992, como parte de Green Synthesis

(Nota: en noviembre de 1991, en un artículo en el Realistic Living, Gene Marshall considera los pasos a dar para transformar a nuestra sociedad de hoy en una basada en los principios del bioregionalismo. En la primera parte advierte acerca de la debilidad que comporta tratar de lograrlo sea en el marco de un partido verde o en calidad de movimiento popular en el seno del partido demócrata. Luego afirma lo siguiente:)

Esto nos lleva a la tercera propuesta general – construir desde las raíces nuevos sistemas culturales, económicos y legales. La ventaja de esta alternativa consiste en que logrará trasladar el centro político de gravedad, siempre y cuando se haya hecho suficiente trabajo en ese sentido. La desventaja reside precisamente en el monto de trabajo a realizar y la cantidad de “trabajadores” que requiere. Eso implica también, que cada uno de esos trabajadores deberá tener una nueva mentalidad, una nueva actitud, liberada del lavado de cerebro de los medios masivos de comunicación. Esta alternativa ha sido rechazada por la mayoría de los activistas porque siguen atrapados por la vieja mentalidad de hacer rápidas conquistas en el mundo exterior, lo cual no requiere profundas transformaciones internas en el ser de las personas.

A pesar de lo difícil que pueda resultar, yo elijo esta tercera propuesta como mi foco principal. Puedo participar en un partido verde, así como integrar un movimiento populista dentro del partido demócrata, pero mi anhelo de largo alcance no está allí. Entonces, ¿de qué se trata esta tercera propuesta? ¿Qué hacer primero, segundo, tercero y así sucesivamente?

Tal como queda dicho, trabajar con la gente es crucial para esta alternativa. Significa trabajar con la gente del lugar, gente que por lo general funciona según los axiomas obsoletos de la vida social. Gente sumida en necesidades espirituales, emocionales e intelectuales. Significa vivir, respirar gente, no precisamente los nombres de la gente que encuentro en mi computadora. Significa también trabajar con toda la comunidad local – o sea, con la comunidad natural, la comunidad de todos los seres de los cuales la gente local no es sino parte inseparable. Debemos dejar de lado el antiguo axioma que separa a los humanos de la naturaleza y que tenemos que elegir entre unos y otra. Tal como lo ha enunciado Thomas Berry: “La comunidad humana y la comunidad natural deben entrar al futuro en tanto una comunidad sagrada o morir juntas en el desierto”. No estamos acostumbrados a pensar en la gente local como parte de la vida regional. Los consideramos miembros de naciones, estados, provincias, ciudades, fronteras políticas impuestas por sobre lo natural con el propósito de organizar la explotación humana de la naturaleza. El bioregionalismo no es precisamente una idea novedosa arrojada al aire por fanáticos ecologistas – es ingrediente esencial de nuestra supervivencia como especie.

  1. Ver a la gente como parte de la vida de sus regiones es la primera acción que debemos asumir para actuar según la propuesta que estoy describiendo. Yo denomino a esta acción inicial de Mapear la biosfera. Cada región es una sub-parte de la biosfera. Hay bioregiones continentales, cada una de las cuales tiene varias biomas. Cada bioma puede ser subdividida además en grandes georegiones (Kirkpatrick Sale las llama ecoregiones). Estamos hablando actualmente de alrededor de 20.000 millas cuadradas. Esas son las sub-partes de la biosfera que muchos de nosotros tenemos en mente al hablar de bioregiones. Considero que tiene sentido subdividir las georegiones en las “morforegiones” que propone Sale, de 2000 millas cuadradas. Y dentro de las morforegiones podemos además visualizar nuestros vecindarios locales – quizá alrededor del afluente cuyas aguas alimentan la zona o del valle en que se levanta nuestro pueblo.

Una vez elaborada esta suerte de mapeo, sé dónde vivo. Vivo en el planeta

Tierra, en el biocontinente al que denomino Isla Tortuga, en el bioma que llamo

La Gran Estepa, en la ecoregión que incluye parte de Oklahoma y Texas, en la

georegión que denomino La Alta Estepa del Blackland (la Tierra Negra). Luego,

vivo en la tierra negra de la alta estepa irrigada por las aguas del Río Trinity y

sobre el golfo de La roca blanca. Puedo no tener muy claros los límites de

alguna de esas regiones. Puedo disentir con mis co-regionarios en cuanto a cómo

denominarlas. Pero estoy viviendo en un contexto totalmente diferente. Mi

identidad esencial se basa en ser parte de comunidades naturales; no ya estados o

provincias humanos, ni razas o culturas humanas. Esta identificación modifica

mis relaciones tanto con el mundo natural como con los seres humanos. No soy

más un ser humano haciendo uso del mundo natural; Soy un ser natural

ejerciendo mi rol apropiado dentro de mis comunidades naturales. Puedo

relacionarme con la misma gran compasión hacia mi prójimo humano como

hacia cada árbol, planta o animal en mi región. Árboles, plantas, animales,

micro-organismos, gente, son todos mi hogar, mi familia, mi sagrada

comunidad.

Mapear la biosfera no es, por ende, un simple ejercicio académico o intelectual.

No, es también una aventura espiritual, un viaje shamánico a las profundidades

de mi propia identidad.

  1. Reeducar a la gente despierta en mi bioregión. Es la segunda acción que debo hacer para concretar esta propuesta de crear un nuevo centro de gravedad político. Cuando digo gente despierta me refiero a aquellos en mi región que empiezan a ver que los axiomas heredados son erróneos desde el vamos y que algo distinto habrá que hacer. Esta gente abierta, de buen corazón, existe en todo vecindario. Debo encontrarlos y proveerles imágenes más poderosas para saber lo que ya están sabiendo, pero quizá nunca lo han dicho o afirmado del todo.
  2. Encontrar mi tribu bioregional. Es la acción subsiguiente. Algunos de los despiertos en mi región responderán al llamado a ser una nueva tribu de humanidad, gente que se ve a sí misma como parte de la comunidad natural y están abocados a crear un destino común para sus hogares regionales. Esta gente debe encontrarse regularmente, hablar, celebrar, nutrirse mutuamente y encontrar la energía para conducir en el hacer de todo lo que debe hacerse.
  3. Organizar mi vecindario. Yo, como cada uno de los miembros de mi tribu bioregional, vivo en un vecindario local. Necesito discernir cuál es mi vecindario, descubrir qué asuntos y confusiones ocurren en él, y comenzar a tender las redes, planear y actuar prudentemente para capacitar a esa gente a responder todo lo creativamente posible que pueda a sus asuntos. En esta acción no estoy pretendiendo de ellos que sean totalmente conscientes, ni que formen parte de mi tribu bioregional, ni que lideren la transformación social sobre la Tierra. Sólo pretendo que reaccionen ante las varias formas de tiranía que oprimen a su vecindario. Posiblemente pueda yo ayudarlos a disfrutar del hecho de ser vecinos y celebrar la vecindad y su vida regional. Quizá con el tiempo algunos de ellos se unan a los decididos a participar en las tareas de liderazgo en una tribu bioregional. Cuando digo “organizar mi vecindario” no me refiero a imponer mi ideología a nadie ni a seducir a alguien para que acuerde con nada. Simplemente ser quien soy mostrando nuevas posibilidades a la gente. Luego correrme a un costado y dejarlos elegir aceptarlas o rechazarlas. Obviamente, deberé aprender a hacerlo, desarrollando habilidades, compartiendo y aprendiendo de otros miembros de mi tribu bioregional.
  4. Crear Propiedad de los Trabajadores y Cooperativas Controladas. Pienso en las Cooperativas Mondragón en España. Las veo como un modelo poderoso de la posibilidad de crear exitosas instituciones económicas que no responden ni al modelo capitalista tradicional ni al socialista tradicional. Pero lo veo además como algo más universal que repetir simplemente ese modelo español. Pienso en desarrollar instituciones económicas locales ecológica y democráticamente sanas. Pienso en dar trabajo a gente éticamente proba que no es parte del sistema que considero perimido. Pienso en crear células de poder locales que puedan oponerse a las vastas e intrusivas influencias de las corporaciones multinacionales.
  5. Financiar investigaciones regionales y centros de capacitación. La mayor parte de los estudios están financiados por las multinacionales. Lo hacen para ampliar sus objetivos y su éxito. Si queremos que se estudie cómo detener el presente curso de los acontecimientos y cómo darle forma a la posibilidad de que emerjan nuevas instituciones sociales, deberán ser las tribus bioregionales, las juntas vecinales locales que hayan recuperado su poder, las productoras cuyos trabajadores son sus propietarios y las cooperativas controladas quienes financien sus propias investigaciones. Veo esos centros contratando algunos empleados a sueldo, que trabajan para una junta local de directores apasionados por la causa ecológica. El equipo investigador de esos centros explora cada detalle de sus respectivas regiones desde una perspectiva bioregional post-moderna. Dichos centros pueden capacitar a miembros de la tribu, juntas vecinales y cooperativas en los métodos relevantes, habilidades y perspectivas que necesita.
  6. Exigir el control de lo que es común a la bioregión. Cuando todas las acciones antedichas estén en marcha, entonces será posible poner en manos de las emergentes instituciones la responsabilidad por su propio aire, agua, tierra y energía, así como de sus propias líneas de comunicación, negociaciones, sistemas de intercambio, etc. – en una palabra, de su propio destino. Asumo que eso implique establecer algún tipo de régimen que represente a los árboles, a los animales, a todos los seres vivos, tanto como a los seres humanos en los concejos de toma de decisiones. Al decir “control” no me refiero al control al que aspira la multinacional – el derecho a obtener ganancias sin importar cuál es el costo a expensas del recurso base. Me refiero al poder asumido por las juntas locales de vecinos, cooperativas, tribus regionales (la totalidad del entretejido de fuerzas responsables locales) capaces de resistirse a ser controlados por multinacionales y con la libertad de tomar decisiones desde la óptica del beneficio de la totalidad de la bioregión local.

Obviamente, los estatutos y la distribución del poder asignado a estos nuevos órganos de gobierno local es una tarea de enorme envergadura en sí misma, pero ¿quién duda de que toda región sobre este planeta es capaz de hacerlo? De hecho, pueblos primitivos lo han hecho sorprendentemente bien en lo que respecta a regímenes regionales miles de años antes de que la civilización lo imaginara siquiera. Seguramente, la sabiduría y las habilidades que ellos tenían pueden ser reaprendidas por los humanos post-modernos para avanzar a la par de las habilidades lingüísticas y tecnológicas heredadas por la modernidad. Además de los dones de la ancianidad y de la modernidad, deberemos desarrollar nuevas cosas, cosas que rijan a los grupos que trabajen juntos una misma tierra, patrones de impuestos locales, dividendos de los participantes, certificados de residencia. Oh! Qué maravilla! Un nuevo régimen suficientemente fuerte y productivo para sobrellevar el peso de la responsabilidad cuando el estado-nación y las corporaciones multinacionales completen su ciclo y decline su trayectoria.

Realistic Living – A Journal on Ethics and Religion, Rt 3, Box 104-A5, Bonham, TX 75418, se envía a quien done 10 U$S o más al año. Gene Marshall es el autor de A Primer on Radical Christianity, 232 pp y en colaboración con su esposa Joyce, The Reign of Reality, 266pp. Son 10 U$S por cada uno más gastos de envío.

jueves, 14 de mayo de 2009

Observación



Al hacer las primeras observaciones del paisaje, dése tiempo para:

  • No hable. Concéntrese en sus sensaciones y sentimientos.
  • Mire, sienta, escuche, huela, toque
  • Esté atento a energías subterárneas, vibraciones
  • ¿Qué le atrae del paisaje? ¿Qué le repele?

La observación es un proceso de descubrimiento; implica explorar y reconocer.

Des-cubr(e)-ir:

  1. para hacer lugar a un nuevo conocimiento, especialmente buscando
  2. ser el primero en encontrar, entender u observar
  3. revelar, dejar expuesto

Percibir – Resolver – Encontrar – Desatar – Ser visto

El proceso del descubrimiento

Comience explorando con todos sus sentidos. Abra su mente. Use su imaginación.

¿Cómo sería vivir en este lugar? ¿Qué siente la tierra bajo sus pies? Sienta el peso, la gravedad de la tierra. Respire el aire. Imagínese bailando, cantando, dormitando, durmiendo, comiendo, bebiendo algo fresco y refrescante, abrazando (tanto a humanos como a árboles), haciendo el amor, conversando, contando cuentos, sentado, saltando, llorando, bostezando... en este lugar.

Sienta el aire, el sol y la sombra, la brisa o el viento. ¿Se siente Ud. bien aquí?

Toque los árboles y las plantas. ¿Las siente amistosas, severas, tiernas, ásperas?

Escuche los sonidos del lugar. cantos de pájaros, ruidos de animales, sonidos humanos, maquinaria, latidos de la tierra.

Huela profundamente. el suelo, el aire; ¿huele Ud. agua? ¿bosta? ¿flores? ¿humo? ¿Hay malos olores? ¿Hay ricos olores? ¿Qué le recuerda?

Siéntale el gusto. ¿qué es comestible a su alrededor? ¿Qué sabores le vienen a la mente?

Vea el lugar. Mire en derredor. Mire a lo lejos, cerca, arriba, abajo. Cambie de foco.

Perciba el lugar. Use su intuición. Preste atención a su voz interior. ¿Hay algo disonante, extraño, o fuera de lugar? Extienda su cuerpo fuera y más allá de los límites del lugar. Imagínese sobrevolando el lugar.

Pasos de la observación:

1. Observe. 2. Tome nota de lo observado; no corrija. 3. Formule hipótesis acerca de lo observado. 4. Estudie, investigue las hipótesis. 5. Reúna la información y póngala a disposición de la acción.

Comprensión de patrones

Patrones son las formas que la mayoría de la gente entiende y recuerda. Patrones son los modos en que encuadramos nuestros diseños, los moldes en los que volcamos la información, los entes y los objetos recolectados a partir de una observación, un mapeo, un análisis de conexiones (necesidades y productos). Patrones son repetición. Patrones...
Los patrones tienen un orden y una dirección. Los patrones más ramificados tienen seis órdenes. Esos órdenes representan cambios de dirección a través del tiempo, siendo el más grande el más lento, por ejemplo, seis tipos de gatos, dunas de arena,
La organización en patrones permite a los elementos del sistema fluir y funcionar en relaciones beneficiosas. La forma más plena del uso de patrones es el diseño. El mundo es un mosaico de eventos enmarcados dentro de un patrón. Todo acontece en un medio, y cada evento representa una nueva diferenciación de sustancia en un determinado terreno. Cada principio de algo lleva el potencial de nuevas áreas, y de ese modo, de convertirse en nuevos acontecimientos. Evento = origen. Así se in-forma el mundo. La diversidad de la vida es inherente a la naturaleza del devenir.
La permacultura es un patrón que anida otros conocimientos.

Patrones visibles
Ondas en el agua, dunas, los medios
Corrientes estelas de espuma en el agua, nubes, corrientes de
temperatura en el agua, espirales de Ekman,
Formas de nubes tres coronas, nubes infladas,
Espirales galaxias, girasoles, circulación del aire, vientos
Lóbulos corales, líquenes, Los Grandes Lagos,
Sinuosidades las fases de la luna, dunas, lagos, víboras, erosión,
canciones, contornos, icebergs
Ramas árboles, afluentes, convergente o divergente,
Disperso algas, islas, líquenes,
Redes grietas en el barro, panal, el interior de huesos de aves,
basalto, caparazón de tortuga, corteza de árbol

Fuentes de patrones

El viento, el agua, plantaciones en curvas, círculos, dichos antiguos, grupos sociales, efectos marginales, idiolectos,

Patrones de diseño

Los diseños reúnen componentes. Estos son algunos ejemplos:
Espiral de hierbas, aldea, jardín en mandala, zonas, ondulaciones de tierra bajo el agua (swales), formas de flujo, trampas de red y olla

Orden según patrones

Asentamientos: campamento 1, grupo de cabañas 2, aldea 3, pueblo 4, ciudadela 5, ciudad 6, metropoli 7

Bordes delinean patrones
Condiciones de área
La superficie o el punto de encuentro en el medio o los sistemas. El lugar en que acontecen las cosas; donde se ubican los eventos, como un mapa.
• Acumulación de partículas
• Nichos de acontecimientos únicos
• Se encuentran recursos de dos sistemas
Como por ejemplo: estuarios, corales y wetlands? son los ecosistemas más productivos.
Todos ellos tienen ricos bordes de confluencia de aire, tierra y agua.

Incluya 15% de agua en cada diseño

El borde entre bosque y llano es rico en especies. Los aborígenes australianos queman bosques para incrementar los bordes, que les proporcionan fuente de alimentos, creando un mosaico de fuego. Los americanos nativos (para ellos deben ser los indígenas. NT) mantienen bordes de pastizales en sus bosques.
La creación de condiciones zonales complejas es una estrategia básica de creación de bolsillos o nichos. Bordes agujereados son potencialmente ricos.

“Los bordes están donde está la acción”

Al diseñar, los bordes pueden aumentar, desviar o complicar un flujo; enredar, filtrar el paso o detener animales, plantas, suelo, agua, viento, dinero, influencias.

El flujo en camino sinuoso se acelera (efecto Venturi)

Consideraciones a tener en cuenta al diseñar bordes: armonía geométrica: con entradas simétricas (ya sea en línea sinuosa, dentada, lisa, lobulada, con entradas en ve).
Difusión atravesada en vaivén.
Ubique un traductor en el borde
Deforme el borde para un flujo directo (purificador solar?)
Compatibilidad
Acumuladores (de mulch, de nutrientes, liviano, caliente, mezcla)

Un diseño mosaico es una buena estrategia general
“consérvalo pequeño y variado”

Hay innumerables recursos en la fluidez. Nuestra tarea en tanto diseñadores e hacer que esa función en aplicarlo en nuestro sistema local antes de extenderlo a otros sistemas.